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  • 匈奴人玩王昭君,嫁給了自己的兒子(高清視頻)

    首頁(yè)>探索發(fā)現>點(diǎn)擊:2950℃作者:小編阿聰(原創(chuàng ))最后更新:2022-06-17 16:00:46
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    匈奴人玩王昭君了嗎?答案:沒(méi)有,匈奴人沒(méi)有玩王昭君,匈奴人很尊重王昭君,王昭君后來(lái)嫁給自己兒子(不是親兒子)是匈奴人的習俗,屬于入鄉隨俗。

    一嫁呼韓耶昭君穿過(guò)漠漠黃沙,前往塞北,嫁給了呼韓耶單于。

    既然是呼韓耶誠懇向大漢求得的女子,昭君就代表著(zhù)大漢和匈奴的友好邦交,匈奴人對昭君應是十分尊重的。

    昭君和呼韓耶單于共同生活了三年,其間生育一子。

    在這里,昭君看到的不再是煙雨蒙蒙,小橋流水的江南美景,而是廣闊天空,碧草無(wú)垠的另一種豪邁風(fēng)情。

    二嫁復株累嫁給呼韓耶單于三年后,呼韓耶離世,按照匈奴的習俗,昭君要再次嫁給呼韓耶單于的兒子,也就是繼位的復株累單于,這是匈奴一直以來(lái)的傳統——收繼婚制。

    也就是出嫁的女子如同男人的財產(chǎn)一樣,可以兄終弟及,父死子繼。

    收繼婚制并不是匈奴獨有,而是存在于奴隸社會(huì )和封建社會(huì )早期,在生產(chǎn)力水平低下和社會(huì )文明禮儀沒(méi)有發(fā)展完備的情況下存在。

    其產(chǎn)生可以追溯到父系氏族社會(huì )時(shí)期,隨著(zhù)男性地位的不斷提升鞏固,女性地位嚴重衰落,最后女性淪為男性財產(chǎn)的一部分,在男性個(gè)體死亡后可以被其血緣親屬繼承。

    很明顯,收繼婚制不僅僅是倫理道德上不符合人們的認知和社會(huì )公序良俗的要求,本質(zhì)上是對女性的物化,在這種制度中,女性不是獨立的個(gè)體,不是和男性平等的“人”,而是和金銀珠寶或者任何一個(gè)器具一樣只是物品罷了,可以隨意贈送、轉讓。

    在當時(shí)奉行收繼婚制的匈奴人眼里,女子和牛羊一樣是他們財產(chǎn)的一部分。

    既然是財產(chǎn),父死子繼,兄終弟及是自然而然的事情。

    在當時(shí)的社會(huì )情況下,昭君或許沒(méi)有想到這是對“人權”的剝奪,但是先嫁其父再嫁其子,明顯有違她所認知和遵循的倫常道德;像物品一樣被轉移繼承,也太有失尊嚴,她是難以接受的,因此她上書(shū)請求歸漢。

    但此時(shí)漢元帝已死,繼位的成帝看到她的上書(shū)請求,只是冷冷的“從胡俗”三個(gè)字。

    希望破滅,她只有入鄉隨俗,二嫁匈奴王,即呼韓耶單于的兒子復株累單于。

    昭君和復株累單于共同生活十一年,生有兩個(gè)女兒。

    這十一年的生活是怎樣的呢?其實(shí)昭君嫁給呼韓耶單于時(shí),呼韓耶已經(jīng)年邁,而復株累單于和昭君年齡相仿,經(jīng)過(guò)數年生活,昭君或許漸漸適應了塞外的風(fēng)情。

    擁有過(guò)人的美貌和勇氣的她,新單于或許會(huì )愛(ài)護她吧。

    芳魂葬青冢

    昭君嫁給復株累單于十多年后,復株累單于也與世長(cháng)辭,不到兩年,一代美人昭君也魂歸離恨天。

    人們?yōu)樗拗藟災?,不論何時(shí),她的墓前總是草色青青,被稱(chēng)為“青?!?。

    當恩愛(ài)的夫妻先后離世,人們總是說(shuō),那是情深所致,摯愛(ài)之人離去,剩下的人也不愿獨活,很快追隨而去。

    昭君的離去是否如此呢?匈奴人民沉痛悼念王昭君王昭君死了以后,匈奴人民為了紀念王昭君便為她舉行了異常巨大的葬禮,這表示了匈奴人民對王昭君的尊重。

    但后來(lái)考古界在敦煌莫高窟發(fā)現了一副壁畫(huà)揭曉了答案,王昭君死后,匈奴為了紀念她,做出太過(guò)于野蠻讓人無(wú)法接受的事情,其真相更是讓人不忍細看。

    史料記載,王昭君死后,許多的匈奴人自發(fā)前來(lái)給她送葬,匈奴的單于雙膝跪地掩面痛哭。

    前來(lái)送行的百姓們,更是有人用匕首劃破了自己的臉頰,甚至還有人用刀割下了自己的耳朵,他們希望通過(guò)以此來(lái)表達自己內心的悲痛,希望王昭君的在天之靈可以得到寬慰。

    這種祭祀看上去有些殘忍讓人不敢直視,在中原人眼中顯得過(guò)于野蠻,但在匈奴的習俗里這是對自己敬仰之人最崇高的敬意。

    拓展閱讀:【視頻】匈奴人男人死了妻子為何要嫁給兒子?來(lái)看王昭君的奇葩婚姻經(jīng)歷!100ufo研究中心 www.cringemore.com原創(chuàng )不易,請大佬高抬貴手!

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